东台的古庙庵中，名为复兴庵、福缘庵、准提庵的比较多，命名大悲庵的，只安丰一家；虽于1975年串场河改道工程时拆去，因与扬州八怪的郑板桥结有善缘，近年来重新出现，成为一个没有湮没的地名符号。

　　安丰的大悲庵，前清时建在镇西的周家桥西，即今日镇上鲁家巷西头，地属立新居委会。顺治、康熙年间（1660年前后），有位法名悟明的僧人四乡化缘，修佛甚笃，却没有栖身念经的庙宇。来往盐船上的人就请他上船生活随喜，可他并不如意，于是人们就在安丰周家桥西边买下一块地，匡上篱笆，盖起茅屋，给他念经拜佛。

　　悟明有了遮风挡雨之所，思量起个寺名，想以大慈大悲观世音为题，可自己贫苦，无力主建庙宇大慈行善，只能大悲为怀唱经普渡了，于是就取《神仙传》中“居河之湄，结芦为庵”之意，命名大悲庵，在庵里大声诵经，声达户外。人们见此愈加敬重，商量后买了很多木料、砖瓦送来，悟明却不开门接受，大家就破门而入。悟明说，你们何处不可施舍，为什么独独选我这儿呢？悟明因何要拒绝这巨量施舍呢，原来他的师兄含珠、可珠，急于砌佛殿造韦陀，欠下无数债务，临终时连口中的含饭都没一口。吸取师兄的教训，悟明坚持在茅庵中参修，量力而行，逐步积累。病危时吩咐徒弟法树继承师志，踏实创业。

　　悟明圆寂后，法树和尚克遵师嘱，与徒弟禹平捐口食、积锱铢，忍饥耐苦，熬寒经暑，积累数年后，建别殿、砌西厢，完成大悲庵全局，实现了悟明的夙愿。

　　法树圆了老师的遗愿，有时间周游各地研究佛学了。一天，法树住持在兴化天宁寺方丈处切磋佛学，碰到时在天宁寺避债读书的郑板桥。法树观郑板桥诗画不俗，考虑给天宁寺法友减点负担，就邀请郑板桥来安丰随法。

　　此时的郑板桥甚为清苦。他自20岁中秀才后，家道中落，只得在兴化设馆蒙童，卖画谋生，怎奈灾荒连年，无童可蒙；书画未名，无人问津。又逢30岁丧父，不几年丧子，穷困蹉跎，36岁上到天宁寺避债就食，命途多舛之亟。见大悲庵住持邀请，加之久闻明代东淘海东夫子王心斋之名，就随法树和尚来到安丰。

　　串场河边的大悲庵，短墙内几间寺房，小桥边一丛深树，别殿东两间灶房煮粗茶淡饭，西厢外两扇柴门通菜畦瓜棚，鸟鸣鸦归，更显寂静。如此佛家清修之所，实是读书务农佳境。法树和尚每天上午一壶茶、下午一壶茶，用木质茶焐子焐着，让板桥自斟自饮；自己和徒弟去念佛经、做农活、煮斋饭；晚间泡茶秉烛，与板桥谈诗论画。

　　板桥喝那茶，原是上等茅尖，加自制上年菊花，用天水烹煮冲成，温温地喝来，茶香与菊香沁入五脏六腑，将一腔烦恼冲得干干净净。再读王艮“出为帝王师、处为天下师”的高论，大为快慰，目览口诵，拍案称赞。徜徉于庵宇田间，兴至心灵，泼墨挥毫，口吟手书，给大悲庵厨门圃门各赠一联：

　　圃门联是：一帘春雨瓢儿菜，  满架秋风扁豆花；

　　厨门联是：白菜青盐粯子饭，  瓦壶天水菊花茶。

　　大悲庵的串场水泡菊花茶，不但让郑板桥留下了语朴意幽的佳作，更让他将大悲庵铭记在心中。乾隆年间郑板桥考中进士，50岁出任山东范县知县，61岁从潍县罢官回兴化。三年后的乾隆二十一年春（1756），郑板桥到安丰大悲庵寻访故友。

　　此时法树和尚已故，禹平和尚接任住持。郑板桥听了禹平所述的别后诸事，思故人之苦修礼佛，感后人之和善乐施，观四年前修葺全新的大悲庵，其规模之“巍然勋然”；乃应禹平之请，欣然命笔，写下570多字的《重修大悲庵碑记》，由时在西溪巡检司任职的歙县人徐肇成司马为之勒石，给安丰留下了一方宝贵的文化遗产。

　　1921年，安丰的文化人们为纪念郑氏的大悲庵之旅，在庵内合建了一方燮园，树植枫柳黄杨，花栽蔷薇梅菊，供人游览观赏。郑板桥写在木板门上的手书对联，字迹独特，墨印深浸，却在日寇入侵安丰后，随着燮园遭破坏、板门流失无存。

　　2015年，安丰镇政府会同弥陀寺在古街南端重建大悲庵，修建了郑碑墙和草书房，将郑板桥在茅舍里研读王艮、与法树和尚手谈品茗的场景展示于兹，将其碑记全文铭刻于兹，让过往游人读碑看联，采风留影，添一点思古之幽情，增一些人文之收藏。